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Los pretos y pardos católicos de Sé y la urbanización a principios del
siglo XX en São Paulo: una interpretación postcolonial
Ana Maria Cardachevski
Resumen
El estudio presenta un acercamiento a los contornos sociales de la historia urbana en
San Pablo, desde la existencia de las hermandades y cofradías religiosas laicas
católicas de hombres y mujeres negros y mestizos, esclavos o liberados, y de cinco
iglesias en la región Sé a la que estuvieron vinculados, hasta el inicio del siglo XX
cuando, por efecto de las obras de urbanización, la romanización de la Iglesia Católica
en Brasil, del orden republicano y de la política de inmigración europea para la
economía cafetera de la élite paulista, fueron removidas de sus espacios de sociabilidad,
religiosidad, trabajo y vivienda, en el nuevo orden capitalista. En las inmediaciones de
las iglesias establecieron sus casas de habitaciones que se mezclaban con lugares de
devoción, ya que las calles tenían oratorios públicos y plazas y atrios albergaban su
comercio y sus fiestas tradicionales. Tal propósito fue consolidado en el período
posterior a la abolición, con la demolición y reforma de sus iglesias, añadiendo ejemplos
de la destrucción de la arquitectura colonial paulista, expresiva en el conjunto de
acontecimientos "urbanizadores" de las primeras décadas del siglo XX, en todo Brasil.
Con un aporte teórico crítico y político, integran el enfoque postcolonial, supuestos de
los Estudios Subalternos para conectar significados de narrativas y discursos, yendo
más allá de las definiciones exclusivas de arquitectura, urbanismo y patrimonio. Para la
investigación se ha adoptado la interdisciplinariedad para la reconfiguración de las
capas de memoria que pertenecen a los lugares y en la lectura de posibles efectos
sociales y simbólicos, posteriores y actuales.
Palabras clave
Historia urbana, inmigración, postcolonialidad, ideología nacional, memoria
Introducción
Diferentes estrategias para la transformación de las ciudades ocurrieron en diversas
partes del mundo a fines del siglo XIX, anticipando lo que sería el cambio, según Cristian
Topalov (1996), de la relación entre dominante y dominado. Para establecerse de
manera incisiva, era necesario, sin embargo, "remodelar las representaciones" de los
problemas e inventar nuevos dispositivos de intervención
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